Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions

معرفی کتاب آینده پژوهی تحلیل لایه‌ای علت‌ها (CLA )جلد اولکتاب آینده پژوهی تحلیل لایه‌ای علت‌ها CLA 2.0- جلد اول نوشته سهیل عنایت الله و ایوانا میلویه یچ، به مباحثی چون آینده‌های محیط‌ زیست و منابع طبیعی، نظریه‌پردازی تحلیل‌ لایه‌ای‌ علت‌ها و نزاع، صلح و امنیت می‌پردازد.تحلیل لایه‌ای علت‌ها روش و نظریه‌ای از دانش است که رشد و توسعه‌ی آن به دامنه‌های جدیدی از نظریه و کاربرد راه یافته است. این روش در اوایل دهه‌ی 1990 گسترش‌ یافته و اولین انتشار آن به سال ۱۹۹۵ و مقاله‌ای در فیوچرز با نام آینده‌های ارتباطات منتشر شده بود.تحلیل لایه‌ای علت‌ها، به عنوان یکی از روش‌های آینده پژوهی، الگویی است که تا اندازه‌ای به تحلیل ما از مسائل، نظم و انسجام می‌بخشد و نگاه ما را چند وجهی می‌کند. این روش در علوم مختلف و به ویژه علوم انسانی کارایی دارد. سهیل عنایت الله، نویسنده‌ی این کتاب، هر سطح از تحلیل را به یک لایه تشبیه کرده است؛ هنگام تحلیل مسئله‌ها در این روش گویی با کوهی یخی مواجه هستیم که در نگاه اول تنها قسمتی را می‌بینیم که بیرون از سطح آب قرار دارد، در حالی که ریشه‌های مسئله از نگاه ما دور مانده است؛ اما رفته رفته و با تحلیل عمیق‌تر، لایه‌های زیرین مسئله نیز آشکار می‌شود. سهیل عنایت الله پایه‌گذار این روش در علم آینده پژوهی شناخته می‌شود. البته پیش از او، ریچارد اسلاتر به بررسی لایه‌های عمیق در علم آینده پژوهی پرداخته بود. عنایت الله با درج ۳۴ مقاله‌ی تخصصی و دانشگاهی از بیش از سی نویسنده، به کاربرد این روش در موضوع‌های محیط زیست، سیاست، جنگ، اقتصاد، سلامت، ادبیات و آموزش می‌پردازد. ترجمه این کتاب در دو جلد انتشار یافته است.تحلیل‌ لایه‌ای‌ علت‌ها می‌کوشد مسائل را شالوده‌ شکنی کند، موضوعات، Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

چامسکی درباره زبان و ذهن شش فصل اول، که در ابتدا در دهه 1960 منتشر شد، سهمی اساسی در نظریه زبان شناسی داشت. این نسخه آنها را با یک فصل اضافی و یک مقدمه جدید تکمیل می کند و رویکرد تأثیرگذار چامسکی را به قرن بیست و یکم می آورد. فصل های 1-6 کار اولیه چامسکی را در مورد ماهیت و اکتساب زبان به عنوان یک سیستم ژنتیکی و بیولوژیکی (دستور زبان جهانی) ارائه می دهد. در طول پنجاه سال گذشته، این چارچوب جرقه انفجاری از تحقیق در طیف وسیعی از زبان‌ها را برانگیخته است و برخی سوالات نظری عمده را به همراه داشته است. فصل آخر به بررسی مجدد موضوعات کلیدی می پردازد، رویکرد «زیست زبانی» را که کار چامسکی را از مبدأ تا امروز هدایت کرده است، مرور می کند و چالش های بدیع و هیجان انگیزی را برای مطالعه زبان و ذهن مطرح می کند.اورام نوام چامسکی زبان‌شناس، فیلسوف، دانشمند شناختی، مورخ، منطق‌دان، منتقد اجتماعی و فعال سیاسی آمریکایی است. چامسکی که گاهی به عنوان «پدر زبان‌شناسی مدرن» خوانده می‌شود، همچنین یکی از شخصیت‌های اصلی در فلسفه تحلیلی و یکی از بنیان‌گذاران حوزه علوم شناختی است. او بیش از نیم قرن را در موسسه فناوری ماساچوست (MIT) گذرانده است، جایی که او استاد بازنشسته موسسه است، و نویسنده بیش از 100 کتاب در موضوعاتی مانند زبان شناسی، جنگ، سیاست و رسانه های جمعی است. از نظر ایدئولوژیک، او با آنارکو سندیکالیسم و سوسیالیسم آزادیخواه همسو می شود. Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

ایران اسلامی'>اسلامی و بیداری اسلامی در گفتمان قرآنینویسنده: اکبری، بهمن؛ مجله مطالعات روابط فرهنگی بین الملل؛ مهر 1390، سال اول - شماره 1 (‎از صفحه 20 تا 29 )چکیده"در این زمینه رویکردها، اولویت‌ها، راهبردها و راهکارهای فرهنگی ویژه‌ایی را در عرصه بیداری اسلامی می‌توان پیشنهاد کرد: الف)رویکردها رویکرد اساسی ایران اسلامی در قبال تحولات بیداری اسلامی در دو عنوان "گفتمان‌سازی"و "امیدبخشی" تجلی می‌کند که با رویکردهای زیرقابل تطبیق است: تفکیک‌ناپذیری دین از دنیاتبیین ظرفیت اسلام در گفتمان‌سازی و حل معضلات جهانی راهبردهادر پایان با توجه به نتایج تحلیل وضعیت موجود بیداری اسلامی و انتخاب سناریوی مناسب؛ به راهبردهای برگزیده دست خواهیم یافت؛ به‌طورکلی، استراتژی راه‌های عمده و اصلی رسیدن به هدف‌هااست. راهکارها در پایان به‌عنوان نمونه در زمینه راهکارهای ج ا ایران برای دستیابی به جایگاه تاثیرگذاری در جنبش‌های اسلامی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: *ایجاد پژوهشکده مطالعات به‌منظور رصد، پایش وارایه تحلیل در زمینه تحولات فرهنگی و سیاسی جهان اسلام *برگزاری همایش‌های بین المللی هدفمند به‌منظور بازخوانی ریشه‌های فرهنگی و تاریخی مشترک مسلمین *برگزاری سلسله نشست‌های گفت‌وگو میان حرکت‌ها و احزاب اسلامی *استفاده از ظرفیت رسانه‌های جهان اسلام برای روشنگری در مورد اقدامات خصمانه جبهه استکبارعلیه دین اسلام *تولید آثار فاخر فرهنگی پیرامون شناسایی انقلاب اسلامی و تاثیرات آن بر بیداری اسلامی.*ترجمه آثار مرتبط با انقلاب اسلامی *تولید ادبیات در حوزه امر به معروف و نهی از منکر وفقه الحرکه و فقه السیاسه.*ایجاد شبکه ارتباط با نخبگان جهان اسلام در فضای سایبر *برنامه‌ریزی به‌منظور حضور نخبگان جهان اسلام در ایران و حمایت Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

وأفادت وكالة مهر للأنباء أن الجانبين الإيراني والعماني في هذا اللقاء الذي حضره المستشار الثقافي الإيراني لدى السلطنة "بهمن أكبري" أيضا تطرقا إلى التعاون الثنائي لإنتاج فيلم مشترك حول الحرف والصناعات اليدوية في إيران وعمان ، بالإضافة إلى سبل تعزيز العلاقات بين البلدين . وأعرب المسؤول الإيراني في هذا اللقاء عن أمله بتوظيف المجالات المتوفرة لدى المناسبات التراثية والسياحية الإيرانية بما فيها "عيد نيروز" العريق كما هو الحال اليوم بالنسبة إلى دول مثل تركيا وأذربيجان وباكستان وأفغانستان .وأشار نامور مطلق إلى توفر الظروف المناسبة للتعاون في مجال السياحة الصحية بين طهران ومسقط معربا عن أمله بتحقيق الأهداف المرجوة في هذا الخصوص .وخلص إلى أن الدول العربية تتمتع بظروف مؤاتية لتطوير المجالات السياحية والصناعات اليدوية لديها مما يستدعي تعزيز الحوار في هذه الدول لتفعيل الفرص المتاحة .إلى ذلك أعربت رئيسة مؤسسة الصناعات اليدوية العمانية في هذا اللقاء عن استعداد بلادها والمنظمة العمانية لإقفامة علاقات معمقة ومستدامة مع إيران .وجاءت زيارة الوفد الإيراني إلى سلطنة عمان للمشاركة في مؤتمر الاستثمار الثقافي ومراسم افتتاح معرض الصناعات اليدوية والخواتم الثمينة في مسقط . Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

شرق غرب |  العدد 17, فكر ومعرفة |  21 July 2018مُحمَّد‭ ‬حسين‭ ‬بن‭ ‬موسى‭ ‬اللواتيهذا‭ ‬الموضوع‭ ‬ترجمة‭ ‬لمقال‭ ‬نشر‭ ‬في‭ ‬مجلة‭ “‬البحث‭ ‬الفلسفي‭ ‬والكلامي‭” ‬وهي‭ ‬مجلة‭ ‬فصلية‭ ‬علمية،‭ ‬مركز‭ ‬بحوث‭ ‬جامعة‭ ‬قم،‭ ‬السنة‭ ‬12،‭ ‬العدد‭ ‬4،‭ ‬للكاتبين‭: ‬علي‭ ‬أصغر‭ ‬مصلح،‭ ‬وسيد‭ ‬رحمة‭ ‬الله‭ ‬مقدم،‭ ‬وقد‭ ‬قمت‭ ‬بترجمته‭ ‬إلى‭ ‬اللغة‭ ‬العربية،‭ ‬وصححه‭ ‬الاستاذ‭: ‬بهمن‭ ‬أكبري‭ .‬الخلاصةطبقًا للمباني الفلسفية لديكارت، فإنَّ الإنسان موجود مستقل بنفسه، وحقيقته عبارة عن النفس أو الفكر والمعرفة.الله في هذا التحليل يعتبر فكرًا محضًا أيضًا؛ فهو يعد في فلسفة ديكارت شأنا معرفيا، و هو ضامنا للخلق، ومبقيًا للقوانين الميكانيكية للعالم. و بتعيبر آخر فالله هو نفسه تلك القوانين و تلك الطبيعة. فالإنسان في هذا النظام الميكانيكي يعدُّ ماكينة، التي تضيفُ روحًا للمصنوعات فحسب، وهو في مصاف سائر الأشياء الأخرى مخلوق ومصنوع لله فحسب؛ فالله قد خلقه وأطلقه “مثل القوانين الثابتة في العالم”؛ فهو أيضا واحد من هذه القوانين الطبيعية للعالم أيضا، وفاقد للغاية.على أساس رؤية الطباطبائي، فإن إنسان ديكارت إنسان ممسوخ وبعيد عن هويته.أحد البحوث المهمة في معرفة الإنسان في الغرب، وخصوصا في العصر الحاضر، هو في حقيقة الإنسان وعلاقته بالإله؛ بكونه مبدأ للعالم وحقيقة مطلقة. السؤال الأساسي لموضوعنا هنا هو: تحليل لعلاقة الإنسان بالله في فلسفة ديكارت ونقد رؤيته بالتوجه لرؤية مُحمَّد حسين الطباطبائي.أولًا – طرح المسألة:بَحث علاقة الإنسان بالله في رؤية ديكارت والطباطبائي له أهمية خاصة؛ فديكارت يعدُّ أبا للفلسفة الجديدة، وبالتبعية للثقافة الجديدة الغربية. هو مفكر وببنائه لبنيان Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

 یک قرن رو به پایان است، به عقیده شما ایران قرن اخیر در نسبت با تاریخ پیش از آن دچار چه تحولاتی شده، آیا امروز ایران در قرن جدید می‌تواند نسبتی با گذشته خود برقرار کند یا خیر؟این نسبت یابی میان گذشته و حال از موضوعات مهمی است که بحث نویی نیست، چراکه در گذشته هم به عنوان یکی از پرسش‌های فلسفی انسان ذهن آدمی را درگیر کرده بود که نسبت میان گذشته و حال و نسبت حال به آینده چگونه خواهد بود؟ به طور طبیعی انسان همیشه در کنش و واکنش میان دو روند و فرآیند گذشته و آینده است، غالبا نسبت به گذشته دیدی انتقادی دارد و نسبت به آینده امیدوار است و یک سلسله پیش‌بینی‌ها و پژوهش‌های ذهنی را انجام می‌داده که به آن سمت حرکت می‌کند، پس به طور طبیعی این نسبت‌یابی گذشته و آینده از موضوعات فلسفی است که می‌شود از نگاه هستی‌شناختی و آنتولوژیک آن را تعریف کرد و همیشه ذهن انسان متفکر و متأمل را به خودش کشانده و انسان همیشه در معرض این پرسش قرار داشته است. اما معمولا آغاز یک قرن آغاز جدیدی است شبیه آغاز هر سال که انسان دوست دارد که یک مقطعی را بازتعریف کند، گرچه زمان یک امر غیرواقعی است و یا به زبان فلسفی امری اعتباری است، چون ما اعتبار می‌کنیم که ساعت و زمان و روز و ماه‌های سال و آغاز قرن را چگونه تعریف کنیم، اما انسان با این اعتبارات زندگی می‌کند و در ادبیات دینی و فلسفی و حکمی هست که انسان باید خودش را هر روز محاسبه و بررسی کند و این حسابرسی و به حساب خویش رسیدن برای این است که انسان به تغییرات پیرامونی خودش بیشتر توجه داشته و نگاهش به آینده برای ساخت و اصلاح و قدم و گامی به جلو رفتن را تسهیل کند، گرچه این امور به مثابه یک امور اعتباری است و واقعیت خارجی ندارد ولی به هرحال ما برای زیست جمعی نی Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

اشارهچگونه شده است که نظام سیاسی ایران با همه پیچیدگی هایی که دارد راه رابرای میانجی گری یک کشور کوچک به نام عمان باز می گذارد تا مدیران ارشد این کشور بتوانند نقش میانجی ایران با نظام سیاسی آمریکا را Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

موضوعاتبررسی ساختار شکلی وعبارت پردازی محتوایی پیش نویس جدید اعلامیه سازمان همکاری اسلامی در زمینه حقوق بشرنگرش پیش نویس اعلامیه جدید حقوق بشر کشورهای اسلامی نسبت به حقوق فردینگرش پیش نویس اعلامیه جدی Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

حجت‌الاسلام بهمن اکبری معتقد است که نباید همه بار عقب‌ماندگی فرهنگی را به دوش سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی انداخت. او می‌گوید رایزن‌ها مثل شاعران قریحه‌ای کار می‌کنند و آموزش رسمی‌ای وجود نداشته است Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب

   روزنامه اعتماد 23 شهريور 94 ص 12   يكي از مهم‌ترين منابع ما در جهان در حال گذار كنوني، «خودباوري» و توانمندي در «انديشيدن متفاوت» و «گفتمان‌سازي» است؛ اينك منشأ اقتدار ايران از گفتمان فرهنگي نشات م Convergence in Islamic Dialogue Trans-historical Dialogue among Religions...ادامه مطلب